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Tripitaka V1.22, Normalized Version =========================================================================
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T23n1440_p0510b14║   薩婆多毘尼毘婆沙卷第二
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T23n1440_p0510b16║   　　　　失譯人名今附秦錄
T23n1440_p0510b17║   　　　七種得戒法
T23n1440_p0510b18║   問曰。佛在世 幾年便 聽白四羯磨受戒。答曰。
T23n1440_p0510b19║   有言。佛初 得道一 年後聽白四羯磨受具 足
T23n1440_p0510b20║   戒。有言。四年後。有言。八 年後。以 義而推。八
T23n1440_p0510b21║   年者是正義也。佛以 二 月八 日弗星現時。
T23n1440_p0510b22║   初 成等正覺。亦以 二 月八 日弗星出時生。
T23n1440_p0510b23║   以 八 月八 日弗星出時轉法輪。以 八 月八 日
T23n1440_p0510b24║   弗星出時取般涅槃。佛初 得道於七七日中。
T23n1440_p0510b25║   遊諸法門及觀眾生。初 七日八 喜法門。第二
T23n1440_p0510b26║   七日入 樂法門。第三七日入 諸解脫。第四七
T23n1440_p0510b27║   日遊入 大捨。第五 七日入 逆順觀十二 因緣。
T23n1440_p0510b28║   第六 七日重復遊歷前 諸法門。第七七日觀
T23n1440_p0510b29║   諸眾生應受化者。問曰。佛三阿僧 祇劫 習菩
T23n1440_p0510c01║   薩行。為成佛道度諸眾生。何 故四十九日遊
T23n1440_p0510c02║   諸法門而不度耶。答曰。佛先自安身而後度
T23n1440_p0510c03║   彼。是故遊諸法門以 自娛樂。令身心調適後
T23n1440_p0510c04║   度眾生。又為憍陳如五 人根未熟故。又為佛
T23n1440_p0510c05║   法尊重故。詳而後說。又為滿梵天王本願故。
T23n1440_p0510c06║   梵天王本願。成佛道時要先請佛轉於法輪。
T23n1440_p0510c07║   是故待梵天王請而後說法。過七七日佛即
T23n1440_p0510c08║   生念。令梵天王知。爾時梵王。如屈伸 臂頃。
T23n1440_p0510c09║   於色界沒來至佛所。請轉法輪。佛受彼請已。
T23n1440_p0510c10║   然後觀諸眾生誰應度者。譬如大龍從大海
T23n1440_p0510c11║   出令密雲彌布欲注大雨。觀閻浮提何 處國
T23n1440_p0510c12║   土應可雨者。佛亦如是。從無量大法海出。
T23n1440_p0510c13║   布慈悲雲無所不遍。欲雨法雨。觀諸眾生
T23n1440_p0510c14║   誰可度者。先念阿蘭迦蘭待接有禮。及欝
T23n1440_p0510c15║   頭藍弗等異道諸師。諸人已先命終。佛即
T23n1440_p0510c16║   言曰。彼為長衰。甘露當開。汝何 不聞。生死往
T23n1440_p0510c17║   來何 緣得息。問曰。若彼諸人必應入 道。不
T23n1440_p0510c18║   應命終而得聞法。若不應聞不入 道者。佛何
T23n1440_p0510c19║   故生念欲度彼人。答曰。佛欲令眾生不忘恩
T23n1440_p0510c20║   德。此諸人等先有小恩。佛憶欲度。而況大
T23n1440_p0510c21║   恩而可忘者。又此異道諸師。時人所宗咸謂
T23n1440_p0510c22║   得道。欲滅一 切邪憶想故。明九十六 種無出
T23n1440_p0510c23║   要法故。痛彼長衰生死不息。唯先五 人應食
T23n1440_p0510c24║   甘露。是故詣彼鹿園欲度五 人。佛與五 人
T23n1440_p0510c25║   安居一 時。或三人乞食。二 人聽法。或二
T23n1440_p0510c26║   人乞食。三人聽法。問曰。何 以 故。二 人三
T23n1440_p0510c27║   人各異等侶 去住 不同耶。答曰。三人是佛父
T23n1440_p0510c28║   親。而愛多。二 人是佛母親。而見多。是故二 人
T23n1440_p0510c29║   三人各為等侶 。所以 二 人三人去住 不同者。
T23n1440_p0511a01║   若二 人乞食。三人聽法。若三人乞食。二 人聽
T23n1440_p0511a02║   法。即得食還。佛及五 人共食此食。食既得辦
T23n1440_p0511a03║   聽法不空。是故五 人去住 不俱 。爾時五 人雖
T23n1440_p0511a04║   未得戒。而剃 髮著袈裟與佛相似 。六 年樹下
T23n1440_p0511a05║   給侍 菩薩時。儀 式已爾不適今日。安居九十
T23n1440_p0511a06║   日常為說法。施戒生天及陰界入 種種異法
T23n1440_p0511a07║   以 調伏之 。爾時佛與五 人前 三月安居。過安
T23n1440_p0511a08║   居已至八 月八 日。得入 見諦成須陀洹。爾時
T23n1440_p0511a09║   始名轉於法輪授於前 人。佛及五 人始有六
T23n1440_p0511a10║   聖人在世 間。次度寶稱等五 人。皆是善來。
T23n1440_p0511a11║   次度五 十人。亦是善來。如是次第度人轉
T23n1440_p0511a12║   多。佛勅 諸比丘令遊行世 間。欲令法處處
T23n1440_p0511a13║   流布。爾時世 人棄俗 入 道詣諸比丘。或三語
T23n1440_p0511a14║   受戒。或三歸受戒。以 眾生宿業力 故。若應
T23n1440_p0511a15║   三語得戒者三語則 止。若應三歸得戒者三
T23n1440_p0511a16║   歸便 止。以 業力 故。自然使爾。牛呞比丘先將
T23n1440_p0511a17║   七萬人詣諸比丘。諸比丘各盡與三語受戒。
T23n1440_p0511a18║   次大迦葉來詣佛所言。佛是我師我是弟子。
T23n1440_p0511a19║   世 尊修 伽 陀是我師。我是弟子。是名自誓受
T23n1440_p0511a20║   戒。次後優 樓頻螺迦葉兄 弟門徒千人。舍利
T23n1440_p0511a21║   弗。目連等門徒二 百五 十人。合千二 百五 十
T23n1440_p0511a22║   人。盡是善來。所以 常偏 稱千二 百五 十人
T23n1440_p0511a23║   者。以 是諸人同是婆羅門中出家故。又以 門
T23n1440_p0511a24║   徒師眾大故。又俱 是善來故。又以 皆是阿羅
T23n1440_p0511a25║   漢故。佛遣阿難。與大愛道八 法受戒。十四
T23n1440_p0511a26║   年後聽白四羯磨受戒。凡七種受戒一 者見
T23n1440_p0511a27║   諦受戒。二 者善來得戒。三者三語得戒。四者
T23n1440_p0511a28║   三歸受戒。五 者自誓受戒。六 者八 法受戒。七
T23n1440_p0511a29║   者白四羯磨受戒。於七種中。見諦得戒唯
T23n1440_p0511b01║   五 人得。餘更無得者。善來得戒三語三歸。佛
T23n1440_p0511b02║   在世 得。滅後不得。自誓唯大迦葉一 人得。
T23n1440_p0511b03║   更無得者。八 法受戒唯大愛道一 人得。更
T23n1440_p0511b04║   無得者。白四羯磨戒。佛在世 得滅後亦得。
T23n1440_p0511b05║   問曰。佛與辟支佛云 何 得戒。答曰。無師得
T23n1440_p0511b06║   戒。問曰從教得戒不從。教得耶。答曰。不從
T23n1440_p0511b07║   教得。有言。從教得。如佛在樹下結跏趺坐
T23n1440_p0511b08║   言。我要不解此坐而得漏盡。即身教成就。
T23n1440_p0511b09║   口教成就。後得漏盡。戒亦俱 得。是謂身教得
T23n1440_p0511b10║   戒。辟支佛亦爾。若有百劫 積行辟支佛。無
T23n1440_p0511b11║   佛法時於中出世 。正得有一 。不得有二 。譬如
T23n1440_p0511b12║   犀有一 角無第二 角。離俗 出家獨處閑靜。而
T23n1440_p0511b13║   自說偈。遠離惡法當得善法。善惡俱 滅然後
T23n1440_p0511b14║   得道。爾時亦身口教二 俱 成就。後得漏盡戒
T23n1440_p0511b15║   亦俱 得。是名從教得戒。若須陀洹斯陀含
T23n1440_p0511b16║   阿那含。此三道人。佛法滅後若得漏盡。是
T23n1440_p0511b17║   鈍根辟支佛。佛法滅後。此鈍根辟支佛出。
T23n1440_p0511b18║   不限多少。或一 或二 乃至眾多。佛與百劫 積
T23n1440_p0511b19║   行辟支佛。一 坐漏盡無有階差。見諦得戒。
T23n1440_p0511b20║   或言從教得戒。或言不從教得。言從教得者。
T23n1440_p0511b21║   安居一 時乞食聽法。身口二 教亦俱 成就。然
T23n1440_p0511b22║   後見諦戒亦俱 得。是名從教得戒。佛與辟支
T23n1440_p0511b23║   佛及見諦得戒。是三種戒有同有異。佛與辟
T23n1440_p0511b24║   支佛見諦得戒。同是具 戒。同障身口七惡。
T23n1440_p0511b25║   同無漏心中得。是名為同。云 何 為異。佛與辟
T23n1440_p0511b26║   支佛此二 戒。是無師得。見諦戒是從佛得。
T23n1440_p0511b27║   又此二 戒。大盡智現在前 得。見諦戒。道未知
T23n1440_p0511b28║   智現在前 得。又此二 戒無學人得。見諦戒是
T23n1440_p0511b29║   學人得。是名為異。問曰。此三戒十智中。何
T23n1440_p0511c01║   智現前 得。答曰。佛與辟支佛戒。大盡智現
T23n1440_p0511c02║   在前 得。問曰。無漏心中云 何 得有漏戒。答曰。
T23n1440_p0511c03║   法應有爾。以 業力 故。無漏心中得有漏無漏
T23n1440_p0511c04║   二 種戒。見諦戒道未知智現在前 得。無漏心
T23n1440_p0511c05║   中得有漏無漏二 種戒。亦如前 說。見諦得戒。
T23n1440_p0511c06║   五 人中憍陳如為上座。以 先見諦故。善來中
T23n1440_p0511c07║   寶稱為上座。以 先來故。如是善來比丘次第
T23n1440_p0511c08║   為上座。三語三歸亦以 先至為上座。見諦得
T23n1440_p0511c09║   戒。善來比丘。自誓得戒。此三種得戒必從佛
T23n1440_p0511c10║   得。問得稱佛作和上阿闍梨不。答曰。於
T23n1440_p0511c11║   弟子有和上阿耆利 義。佛不為人作和上阿
T23n1440_p0511c12║   耆利 。是故不得稱也。從諸比丘三語三歸受
T23n1440_p0511c13║   戒。得稱和上阿耆利 不。答曰。不稱和上。得
T23n1440_p0511c14║   稱阿耆利 。大愛道八 法受戒。亦得稱阿難作
T23n1440_p0511c15║   阿耆利 。不得作和上也。
T23n1440_p0511c16║   問曰。佛何 以 不為人作和上阿耆利 。答曰。為
T23n1440_p0511c17║   平等故。佛等心一 切令盡事 以 無偏 。不與彼
T23n1440_p0511c18║   作和上。不與此作和上。又止鬪諍故。若作和
T23n1440_p0511c19║   上阿耆利 。則 有親有踈。既有親踈則 有鬪諍。
T23n1440_p0511c20║   又為止誹謗故。若作和上。外道當言。沙門瞿
T23n1440_p0511c21║   曇自言慈等一 切。與一 作和上。不與一 作和
T23n1440_p0511c22║   上。與凡人無異。又為成三歸故。若佛作和上。
T23n1440_p0511c23║   則 墮僧 數。如受具 戒三師七僧 十眾受戒。
T23n1440_p0511c24║   若作和上則 入 十眾。若入 十眾即墮僧 數。無
T23n1440_p0511c25║   有佛寶。若無佛寶不成三歸。又為成四不壞
T23n1440_p0511c26║   淨故。若作和上則 無佛不壞淨。又為成六 念
T23n1440_p0511c27║   故。若作和上則 無念佛。復次若作和上。弟子
T23n1440_p0511c28║   有病。應當看視飲食醫藥種種所須。豈是自
T23n1440_p0511c29║   在法王所應為耶。復次若作和上。弟子有病
T23n1440_p0512a01║   及諸苦難。則 應營理供 給。所乏 則 滅前 人所
T23n1440_p0512a02║   有功 德。如昔一 時有一 比丘應得羅漢。而有
T23n1440_p0512a03║   轉輪王業障不得漏盡。佛欲除其障故。即為
T23n1440_p0512a04║   比丘一 正富羅。轉輪王福一 時滅盡。即得無
T23n1440_p0512a05║   著。以 是因緣故。若作和上有損無益。復次佛
T23n1440_p0512a06║   法流布有近有遠。若作和上。設有弟子若欲
T23n1440_p0512a07║   受戒。不問近遠一 切盡來。則 令眾生多受苦
T23n1440_p0512a08║   惱。若不作和上阿耆利 。則 令諸弟子無有如
T23n1440_p0512a09║   是諸苦難也。復次若作和上。佛在世 時理則
T23n1440_p0512a10║   可爾。若佛滅後誰作和上。以 是種種因緣。佛
T23n1440_p0512a11║   不為弟子作和上阿耆利 也。問曰。七種受戒
T23n1440_p0512a12║   幾從佛得。幾不從佛得。答曰。大而言之 。七
T23n1440_p0512a13║   種受戒盡從佛得。以 佛出世 有是戒故。以 義
T23n1440_p0512a14║   而推。三種戒從佛而得。一 者見諦得戒。二
T23n1440_p0512a15║   者善來得戒。三者自誓得戒。是從佛得。餘四
T23n1440_p0512a16║   種受戒從弟子得。一 者三語。二 者三歸。三者
T23n1440_p0512a17║   八 法受戒。四者白四羯磨。此四種戒從弟子
T23n1440_p0512a18║   得。七種受戒。幾從他得。幾從自得。答曰。六
T23n1440_p0512a19║   從他得。一 須分別 。見諦得戒以 根本而言。
T23n1440_p0512a20║   以 佛說法故。得證聖諦。名從他得。以 義而推。
T23n1440_p0512a21║   自以 忍智明照真諦。而得具 戒。則 名自得。
T23n1440_p0512a22║   問曰。七種戒。幾白得。幾不白得。答曰。六
T23n1440_p0512a23║   種戒不由白得。正有白四羯磨戒由白而得。
T23n1440_p0512a24║   問曰。七種受戒。幾是業。幾非是業耶。答曰。
T23n1440_p0512a25║   七種戒盡是業也問曰。七種戒。幾是比丘。不
T23n1440_p0512a26║   共比丘尼。答曰。五 是比丘。不共比丘尼。一 者
T23n1440_p0512a27║   見諦戒。二 者善來。三者三語。四者三歸。五 者
T23n1440_p0512a28║   自誓。問曰。七種受戒。幾是比丘尼。不共比
T23n1440_p0512a29║   丘。答曰。一 是比丘尼。不共比丘。所謂八 法受
T23n1440_p0512b01║   戒。問曰。七種受戒。幾是比丘比丘尼共。答
T23n1440_p0512b02║   曰。一 是比丘比丘尼共。所謂白四羯磨戒也。
T23n1440_p0512b03║   問曰。七種戒。幾通三天下。幾不通三天下。
T23n1440_p0512b04║   答曰。一 種戒通三天下。所謂白四羯磨戒也。
T23n1440_p0512b05║   餘六 種戒。但 在閻浮提不通三天下。問曰。
T23n1440_p0512b06║   七種戒。幾戒羸。幾戒不羸。幾戒捨。幾戒不
T23n1440_p0512b07║   捨。幾根變。幾根不變。幾斷善根。幾不斷善
T23n1440_p0512b08║   根。答曰。一 戒羸。六 戒不羸。一 戒捨。六 戒不
T23n1440_p0512b09║   捨。一 根變。六 根不變。一 斷善根。六 不斷善
T23n1440_p0512b10║   根。一 戒者。所謂白四羯磨戒也。以 眾生福
T23n1440_p0512b11║   德淺薄感得此戒致使不能牢固有諸災患
T23n1440_p0512b12║   也。六 種戒者。所謂見諦戒乃至八 法受戒。
T23n1440_p0512b13║   以 眾生福德深厚。致得此戒。始終堅固無災
T23n1440_p0512b14║   患也。問曰。七種戒幾是增上尊重。幾不尊重。
T23n1440_p0512b15║   答曰。大而言之 。七種戒盡是尊重。以 義分別
T23n1440_p0512b16║   則 有差別 也。六 種得戒。眾生功 德力 重。致
T23n1440_p0512b17║   得此戒。則 名為勝。然不能大唯持正法。是
T23n1440_p0512b18║   以 不勝。如見諦得戒自誓得戒八 法得戒。此
T23n1440_p0512b19║   三種戒。正有一 得無有重得。如善來得戒。
T23n1440_p0512b20║   極至須跋後更無得也。三語得戒三歸得戒。
T23n1440_p0512b21║   佛成道已八 年中得。八 年後更無得者。白四
T23n1440_p0512b22║   羯磨戒。若佛在世 若佛滅後一 切時得。佛法
T23n1440_p0512b23║   始終。以 白四羯磨戒為宗本。能繼續三寶作
T23n1440_p0512b24║   無邊利 益。莫上於白四羯磨戒。是故於七種
T23n1440_p0512b25║   戒中。最勝最妙最為尊重。問曰。於七眾中。
T23n1440_p0512b26║   幾從佛得受。幾不從佛得受耶。答曰。大而
T23n1440_p0512b27║   言之 。七眾盡從佛得受。以 佛出世 故有此七
T23n1440_p0512b28║   種。以 事 而言。七眾中比丘優 婆塞優 婆夷三
T23n1440_p0512b29║   眾。從佛得受。沙彌中正有二 沙彌。從佛得
T23n1440_p0512c01║   受。一 者難提。二 者耶奢。餘三眾比丘尼式叉
T23n1440_p0512c02║   摩尼沙彌尼。佛不受也。為止誹謗故。佛若
T23n1440_p0512c03║   自受三眾。外道當言。瞿曇沙門。本在王宮在
T23n1440_p0512c04║   婇女中。今雖出家。自度女人以 自娛樂。以 是
T23n1440_p0512c05║   因緣佛不度也。復次佛為法王。與一 切眾生
T23n1440_p0512c06║   作大師。導引眾生背俗 入 道。先令眾生信
T23n1440_p0512c07║   向無疑然後道教得化流天人。是故如來。捨
T23n1440_p0512c08║   近取遠自不度也。
T23n1440_p0512c09║   　　　結婬戒因緣第一
T23n1440_p0512c10║   除却鬚髮著袈裟。問曰。不除鬚髮得戒不。答
T23n1440_p0512c11║   曰。得戒。但 非威儀 。若無衣鉢得戒不。答言。
T23n1440_p0512c12║   得戒。問曰。若無衣鉢必得受戒者。何 故必須
T23n1440_p0512c13║   衣鉢。答曰。一 為威儀 故。二 為生前 人信 敬篤
T23n1440_p0512c14║   心故。如獵師著袈裟鹿以 服善故則 無怖心。
T23n1440_p0512c15║   三以 表異相故。內德既異外相亦異生信 心
T23n1440_p0512c16║   者。信 三寶生人天中。信 邪墮三惡道。信 知
T23n1440_p0512c17║   苦斷習證滅修 道。不信 者。不信 善惡四
T23n1440_p0512c18║   諦。信 家非家。家者。父母兄 弟妻子眷屬。非
T23n1440_p0512c19║   家者。無常變壞不可久 保 故。多增貪欲瞋恚
T23n1440_p0512c20║   鬪訟諍亂 種種惡法故。非是功 德善法之 家。
T23n1440_p0512c21║   遠離鄉土者。夫出家者為滅垢累。家者是煩
T23n1440_p0512c22║   惱因緣。是故宜應極遠離也。施食者。得五
T23n1440_p0512c23║   功 德。一 者得色。二 者端政。三者得力 。四者得
T23n1440_p0512c24║   辯。五 者得壽。次第乞食者。一 日到 一 家得食
T23n1440_p0512c25║   則 食。不足即止。次第到 七家得食則 食。不
T23n1440_p0512c26║   得亦止。又云 。次第從家至家。食足則 止。不限
T23n1440_p0512c27║   多少。後日乞食。還從先次從家至家。是名次
T23n1440_p0512c28║   第乞食法。何 故受乞食法。凡在家者多諸
T23n1440_p0512c29║   惱害。以 眾法因緣故。二 以 鞭打僧 祇人民
T23n1440_p0513a01║   共相瞋惱。多諸非法因緣。食不清淨。三以 觀
T23n1440_p0513a02║   他意色心不安泰。四以 少欲知足修 聖種故。
T23n1440_p0513a03║   若受檀越請者。亦有過失。以 請因緣故。若食
T23n1440_p0513a04║   先麁更令精細。若少勅 作令多。若受惡味
T23n1440_p0513a05║   教增眾饌。又既受請心有希望。則 非少欲聖
T23n1440_p0513a06║   種之 法。五 稱檀上四依之 教。又若受請者。
T23n1440_p0513a07║   常懷彼我得失之 心。若乞食者。肅然無繫意
T23n1440_p0513a08║   無增減。六 以 眾食有盡乞食無窮。但 天下有
T23n1440_p0513a09║   人要必有食。是以 乞食無盡。佛教弟子修 無
T23n1440_p0513a10║   盡法。佛法難成者。如人入 海採寶。多沒少還。
T23n1440_p0513a11║   入 佛法海多壞少成。如以 利 刀 自割 身體。能
T23n1440_p0513a12║   不自傷 甚為難也。受佛禁戒修 淨法身。內
T23n1440_p0513a13║   懷煩惱惡法利 刀 。不毀法身甚是難有。未
T23n1440_p0513a14║   結此者。唯說一 切惡莫作。而未結五 篇罪
T23n1440_p0513a15║   相輕重故。言未結戒也。
T23n1440_p0513a16║   行婬欲者。一 久 習煩惱故。二 以 須父母交會
T23n1440_p0513a17║   有福德子應受生故。三以 餘報婬不盡。如人
T23n1440_p0513a18║   從生至長。不行婬欲便 得漏盡。有人要經婬
T23n1440_p0513a19║   欲而得漏盡。以 宿世 婬欲因緣有盡不盡故。
T23n1440_p0513a20║   四為結戒因緣故。若不爾者無由結戒。如是
T23n1440_p0513a21║   再 三者。為懷妊故。其母三反三問得子便
T23n1440_p0513a22║   止。續種者。凡世 立字各有因緣。一 以 宿命名
T23n1440_p0513a23║   字即以 為名。二 以 星宿立字。三因緣立字。如
T23n1440_p0513a24║   須提那。以 無子因緣故。字為續種。四因德立
T23n1440_p0513a25║   字。如律師因以 知律名為律師。如阿毘曇師。
T23n1440_p0513a26║   如三藏師。是因德立字。欲想者。身口不動 。
T23n1440_p0513a27║   但 心想女人。欲覺者。心既瞢醉身體[夢-夕+登]瞢。欲
T23n1440_p0513a28║   熱者。二 身交會。集僧 者。佛現不自專輒。二 佛
T23n1440_p0513a29║   不集眾共籌量輕重而後結戒。但 共眾和合
T23n1440_p0513b01║   令罪者心伏。三以 如國王持國。雖得自在。
T23n1440_p0513b02║   凡有國事 。與諸臣議之 國得久 住 。佛法王
T23n1440_p0513b03║   亦爾。雖於法自在。為持佛法故。凡有法事 。集
T23n1440_p0513b04║   眾共和法得久 住 。四以 為肅現在將來弟子。
T23n1440_p0513b05║   凡是僧 事 不問有力 無力 。要問眾詳議不得
T23n1440_p0513b06║   專獨。五 諸佛法爾不獨一 佛。僧 者。凡有五 種。
T23n1440_p0513b07║   一 者群羊僧 。二 者無慚愧僧 。三者別 眾僧 。
T23n1440_p0513b08║   四者清淨僧 。五 者第一 義諦僧 。群羊僧 者。
T23n1440_p0513b09║   不知布薩行籌說戒自恣羯磨一 切僧 事 盡皆
T23n1440_p0513b10║   不知。猶如群羊。故名群羊僧 。無慚愧僧 者。
T23n1440_p0513b11║   舉眾共行非法。如行婬飲酒過中食。凡是犯
T23n1440_p0513b12║   戒非法一 切同住 。名無慚愧僧 。別 眾僧 者。
T23n1440_p0513b13║   如羯磨死比丘物。以 貪穢心。設客比丘來。
T23n1440_p0513b14║   不同羯磨。凡是隨心別 眾羯磨。名為別 眾僧 。
T23n1440_p0513b15║   清淨僧 者。一 切凡夫僧 持戒清淨眾無非法。
T23n1440_p0513b16║   名清淨僧 。第一 義諦僧 者。四得四向。名第
T23n1440_p0513b17║   一 義諦僧 。問曰。集僧 者。五 種僧 中集何 等僧 。
T23n1440_p0513b18║   答曰。集二 種僧 。有言。三種僧 雖皆非法俱 是
T23n1440_p0513b19║   佛弟子。云 何 獨集二 種僧 。義應盡集五 種僧 。
T23n1440_p0513b20║   知而故問者。一 以 諸佛常法。二 以 佛無事 不
T23n1440_p0513b21║   知。欲令前 人伏罪。順自言治法。三以 為安
T23n1440_p0513b22║   眾生故。佛無事 不知無事 不見。若不問前 人。
T23n1440_p0513b23║   自以 知見說其罪過。則 眾生常壞怖懼不能
T23n1440_p0513b24║   自安。非是集眾安眾生法四以 若逆察人心。
T23n1440_p0513b25║   非大人聖主 儀 體。知時問者。要在比丘眾
T23n1440_p0513b26║   中問。沙彌白衣前 不問。二 以 今是結戒時
T23n1440_p0513b27║   故問。有益問者。須提那常懷憂悔。今佛既問。
T23n1440_p0513b28║   知先作無罪得除憂悔。二 以 因之 結戒滅將
T23n1440_p0513b29║   來非法。三以 佛既結戒。知罪輕重有殘無殘
T23n1440_p0513c01║   可懺不可懺。決將來疑網。四以 有十利 功 德
T23n1440_p0513c02║   故。有因緣問者。以 結戒因緣故。是愚癡人
T23n1440_p0513c03║   者。佛大慈大悲兼 無惡口。云 何 言愚癡人。
T23n1440_p0513c04║   答曰。佛是稱實之 語。非是惡口。此具 縛煩惱
T23n1440_p0513c05║   眾生。具 足愚癡故。二 慈悲心故。呵責折伏。
T23n1440_p0513c06║   如今和上阿耆利 教誡弟子故。稱言癡人。
T23n1440_p0513c07║   非是惡口。開諸漏門者。須提那於劫 初 來。
T23n1440_p0513c08║   未有男女作婬欲事 。而此人於彼最初 行婬。
T23n1440_p0513c09║   作惡法根本。今佛法清淨未有非法。而須
T23n1440_p0513c10║   提那最初 為惡。作將來非法罪過之 始。故言
T23n1440_p0513c11║   開諸漏門。寧以 身分內毒蛇口中。蛇有三事
T23n1440_p0513c12║   害人。有見而害人。有觸而害人。有吞齧害
T23n1440_p0513c13║   人。女人亦爾有三種賊害人善法。若見女人
T23n1440_p0513c14║   心發欲想。滅人善法。若觸女身犯僧 殘罪。
T23n1440_p0513c15║   滅人善法。若共交會犯波羅夷。滅人善法。
T23n1440_p0513c16║   若為毒蛇所害。害此一 身。若為女人所害。
T23n1440_p0513c17║   害無數身。二 者毒蛇所害。害報得無記身。
T23n1440_p0513c18║   女人所害。害善法身。三者毒蛇所害。害五 識
T23n1440_p0513c19║   身。女人所害。害六 識身。四者毒蛇所害。故得
T23n1440_p0513c20║   與眾行籌說戒。得在十四人數一 切羯磨。女
T23n1440_p0513c21║   人所害。不與僧 同此眾事 。五 者毒蛇所害。
T23n1440_p0513c22║   故得生天上人中值遇賢聖。女人所害。入 三
T23n1440_p0513c23║   惡道。六 者毒蛇所害。故得沙門四果。女人所
T23n1440_p0513c24║   害。正使八 正道滿於世 間。猶如大海於此
T23n1440_p0513c25║   無益。七者毒蛇所害。人則 慈念而救護之 。
T23n1440_p0513c26║   女人所害。眾共棄捨無心喜樂。天龍善神一
T23n1440_p0513c27║   切遠離。諸賢聖人之 所呵責。以 如是因緣故。
T23n1440_p0513c28║   云 寧以 身分內毒蛇口中終不以 此觸彼女
T23n1440_p0513c29║   人。以 十利 故者。若結此戒。順此十利 功 德。
T23n1440_p0514a01║   得此十利 功 德。若持一 戒。將來得一 戒果報。
T23n1440_p0514a02║   兼 得十利 功 德果報。如是一 切戒當分各爾。
T23n1440_p0514a03║   非一 切通得十利 功 德也。不共住 者。不共作
T23n1440_p0514a04║   一 切羯磨同於僧 事 。所以 不共住 者。為生四
T23n1440_p0514a05║   部天龍鬼神信 敬心故。若行惡之 人與共同
T23n1440_p0514a06║   事 。則 無由信 敬。二 以 現佛法無私無愛無
T23n1440_p0514a07║   憎。若清淨者共住 。不清淨者不共住 。三者為
T23n1440_p0514a08║   止誹謗故。若與惡人同事 。外道邪見及以
T23n1440_p0514a09║   世 人咸生誹謗。當言佛法有何 可貴。不問
T23n1440_p0514a10║   善惡一 切共事 。四者以 持戒者得安樂住 。增
T23n1440_p0514a11║   上善根故。破戒者生慚愧心。折伏惡心故。
T23n1440_p0514a12║   有一 比丘獨坐林中者。以 在眾多事 多惱妨
T23n1440_p0514a13║   脩善法故。以 二 智慧偏 多以 在眾多聞多見
T23n1440_p0514a14║   多語多論。雖生智慧少於禪定。宜在靜處以
T23n1440_p0514a15║   脩其心。若定多者。則 宜在眾廣求知見。佛
T23n1440_p0514a16║   雖先結婬戒不得與女人行婬。未制 畜生。佛
T23n1440_p0514a17║   必因事 漸制 。是以 因此比丘與畜生共作惡
T23n1440_p0514a18║   法。隨事 更制 。畜生於六 道最是邊鄙。是故乃
T23n1440_p0514a19║   至畜生。既下至畜生。凡可婬處一 切盡結。凡
T23n1440_p0514a20║   犯罪有三種。一 犯業道罪。二 犯惡行罪。三
T23n1440_p0514a21║   犯戒罪。須提那。於三罪中得犯惡行罪。婬是
T23n1440_p0514a22║   惡法故。無業道罪。自己妻故。無犯戒罪。佛未
T23n1440_p0514a23║   結戒故。林中比丘得二 罪。得惡行罪。婬是惡
T23n1440_p0514a24║   法故。得業道罪。雌獼猴屬雄獼猴故。不得
T23n1440_p0514a25║   犯戒罪。佛未結戒故。此二 比丘俱 名先作。是
T23n1440_p0514a26║   故無犯戒罪。若比丘者。一 切七種得戒比
T23n1440_p0514a27║   丘。盡皆在中。學學者三學。學戒增學心增
T23n1440_p0514a28║   學慧增。問曰。學多。何 以 正齊三學。答曰。三
T23n1440_p0514a29║   學攝一 切學。如是五 篇戒。防身口惡。淨脩
T23n1440_p0514b01║   身口。無法不盡。學心增者。息於心垢無
T23n1440_p0514b02║   法不周。學慧增者。明見法相根本除惡。學
T23n1440_p0514b03║   戒增者。學律藏。學心增者。學契經。學慧增者
T23n1440_p0514b04║   學阿毘曇。又云 。學戒增者。學五 篇戒。學心增
T23n1440_p0514b05║   者。得初 禪五 支二 禪四支乃至四禪。名學
T23n1440_p0514b06║   心增。學慧增者。明見四諦。復次滅惡律儀
T23n1440_p0514b07║   戒。及一 切威儀 五 篇戒清淨。名學戒增。以
T23n1440_p0514b08║   戒清淨故。得心清淨。名學心增。更思尋深理
T23n1440_p0514b09║   增長善法。名學慧增。四復次經中脩戒脩
T23n1440_p0514b10║   心脩慧故。知三學攝一 切學。五 又云 。八 正
T23n1440_p0514b11║   道中正語正業正命是學戒增。正定是學心
T23n1440_p0514b12║   增正見正志正方便 正念。是學慧增。
T23n1440_p0514b13║   復次得五 篇戒。名學戒增。得禪戒名學心增。
T23n1440_p0514b14║   得無漏戒名學慧增。復有三學。學威儀 增。
T23n1440_p0514b15║   學毘尼增。學波羅提木叉增。威儀 增者。一
T23n1440_p0514b16║   切威儀 戒。毘尼者。滅一 切惡法。波羅提木
T23n1440_p0514b17║   叉者。五 篇戒。問曰何 以 重分別 學戒增。答
T23n1440_p0514b18║   曰。外道亦云 學戒增。是以 重分別 也。明外
T23n1440_p0514b19║   道無學戒增。外道斷結至三空。而不能斷非
T23n1440_p0514b20║   想處結。佛法斷結根本都盡。是以 得學戒
T23n1440_p0514b21║   增。
T23n1440_p0514b22║   復次外道斷結。一 切假上地斷下地。而佛法
T23n1440_p0514b23║   不爾。亦以 上地斷下地。亦能以 下地斷上地。
T23n1440_p0514b24║   又云 。外道亦制 四重。一 不婬師婦。二 不盜金。
T23n1440_p0514b25║   三不殺婆羅門。四不飲白酒。佛法不爾。一
T23n1440_p0514b26║   一 切不婬。二 一 切不盜。三一 切不殺。四一 切
T23n1440_p0514b27║   不妄語。同入 學法者。如初 受具 足戒比丘
T23n1440_p0514b28║   所學。百歲比丘亦如是學。問曰。若百歲比
T23n1440_p0514b29║   丘。同初 受戒比丘所學者。初 受戒比丘掃地
T23n1440_p0514c01║   塗地取水種種役使。百歲比丘亦應同不。答
T23n1440_p0514c02║   曰。百歲比丘亦從少至長。初 受戒比丘亦當
T23n1440_p0514c03║   從少至長。是故如初 受戒比丘所學。百歲比
T23n1440_p0514c04║   丘亦如是學。是名同入 比丘學法。此中言學
T23n1440_p0514c05║   者。學二 百五 十戒一 切威儀 法也。我捨佛者。
T23n1440_p0514c06║   此中凡有二 十一 事 捨戒。從捨佛乃至不復
T23n1440_p0514c07║   與汝共作同學。二 十一 事 中但 得一 事 。皆名
T23n1440_p0514c08║   捨戒事 。問曰。捨佛者。是根本棄背三寶。更得
T23n1440_p0514c09║   出家不。答曰。有論者言。更不得出家。以 是根
T23n1440_p0514c10║   本惡故。又云 。故得出家。以 不墮百一 遮故。以
T23n1440_p0514c11║   根本捨戒清淨無所違故。先雖捨佛今還歸
T23n1440_p0514c12║   依佛。經云 。無有一 法疾於心者。凡夫心輕躁
T23n1440_p0514c13║   或善或惡。不可以 暫惡便 永棄也。雖爾若根
T23n1440_p0514c14║   本捨佛後還得出家。然捨佛已現世 則 無吉
T23n1440_p0514c15║   祥善事 。所作無吉無利 災禍歸身。欲捨戒無
T23n1440_p0514c16║   過者。若捨具 戒。當言我捨具 戒。我是沙彌。
T23n1440_p0514c17║   若捨出家戒者。當言我捨出家戒。是優 婆塞。
T23n1440_p0514c18║   若捨五 戒者。當言歸依優 婆塞。如是則 成捨
T23n1440_p0514c19║   戒。亦無過咎。又言。若已著白衣被服。有人
T23n1440_p0514c20║   問言。汝何 故爾。答曰。我罷道。我作白衣。亦
T23n1440_p0514c21║   名捨戒。若捨戒時。都無出家人。若得白衣。不
T23n1440_p0514c22║   問佛弟子非佛弟子。但 使言音相聞。解人情
T23n1440_p0514c23║   去就。亦得捨戒。捨戒一 說便 捨。不須三說。問
T23n1440_p0514c24║   曰。受戒時須三師七僧 。捨戒何 故一 人便 捨。
T23n1440_p0514c25║   答曰。求增上法故。則 須多緣多力 。捨戒如從
T23n1440_p0514c26║   高墜下。故不須多也。又云 。不欲生前 人惱
T23n1440_p0514c27║   惡心故。若須多緣者。前 人當言。佛多緣多惱。
T23n1440_p0514c28║   受戒時可須多人。捨戒何 須多也。又云 。受
T23n1440_p0514c29║   戒如得財寶。捨戒如失財寶。如入 海採寶。
T23n1440_p0515a01║   無數方便 然後得之 。及其失時。盜賊水火須
T23n1440_p0515a02║   臾散滅。捨戒亦爾也。捨三寶所以 成捨戒者。
T23n1440_p0515a03║   以 受戒時歸向三寶得戒故。捨和上阿耆利
T23n1440_p0515a04║   成捨戒者。以 因和上阿耆利 得戒故。捨比丘
T23n1440_p0515a05║   乃至優 婆夷。乃至不復與汝共作同學。成捨
T23n1440_p0515a06║   戒者。以 本同歸向一 味一 道。今若捨之 。則 佛
T23n1440_p0515a07║   法義斷。以 是背佛法故。戒則 去也。和上者。
T23n1440_p0515a08║   四種和上。一 有法無衣食。二 有衣食無法。
T23n1440_p0515a09║   三有法有衣食。四無法無衣食。今捨和上者。
T23n1440_p0515a10║   一 切捨之 。阿耆利 者。有五 種。一 受戒。二 威
T23n1440_p0515a11║   儀 。三依止四受經。五 出家。捨者。一 切捨之 。
T23n1440_p0515a12║   行婬法者。或有行婬。身不相觸。如比丘身弱
T23n1440_p0515a13║   口中行婬。有一 比丘。男根長。自後道中作婬。
T23n1440_p0515a14║   是名犯婬身不相觸。或有身相觸。不犯婬戒。
T23n1440_p0515a15║   如婬壞根女人。是謂身相觸不犯婬戒。或有
T23n1440_p0515a16║   身相觸。亦犯婬戒。如婬不壞根女人。是名
T23n1440_p0515a17║   身相觸亦犯婬戒。有非身相觸不犯婬。如於
T23n1440_p0515a18║   死女人非處行婬。是名非身相觸不犯婬。犯
T23n1440_p0515a19║   婬身相觸。得波羅夷。身不相觸不犯婬。偷 蘭
T23n1440_p0515a20║   遮。輕重云 何 。身相觸亦犯婬波羅夷。不犯
T23n1440_p0515a21║   婬身相觸偷 蘭遮。輕重云 何 。波羅夷者。名
T23n1440_p0515a22║   墮不如意處。如二 人共鬪一 勝一 負。比丘受
T23n1440_p0515a23║   戒欲出生死。與四魔共鬪。若犯此戒則 墮負
T23n1440_p0515a24║   處。問曰。犯五 篇戒皆墮負處。何 以 獨此戒
T23n1440_p0515a25║   得名。答曰。餘四篇戒。當犯時亦墮負處。但 尋
T23n1440_p0515a26║   悔滅。非永墮負處。不得名也。如怨家以 刀
T23n1440_p0515a27║   割 人命根不斷。雖云 得勝非是永勝。若斷命
T23n1440_p0515a28║   根名決定勝。犯四篇戒如命根不斷。犯此四
T23n1440_p0515a29║   重如命根斷。名墮不如。如伐 他國。若得臣
T23n1440_p0515b01║   下。雖小得勝未名大勝。若得國主 。名根本勝。
T23n1440_p0515b02║   若犯餘戒惡法。四魔未名得勝。若犯此戒。畢
T23n1440_p0515b03║   竟永棄退墮負處。
T23n1440_p0515b04║   復次如好田苗。若被霜雹摧折墮落不得果
T23n1440_p0515b05║   實。犯此戒亦爾。燒滅道苗。不得沙門四果。
T23n1440_p0515b06║   復次如焦穀種。雖種良田糞治溉灌。不生苗
T23n1440_p0515b07║   實。犯此戒亦爾。雖復懃加 精進。終不能生道
T23n1440_p0515b08║   果苗實。如斷多羅樹不生不廣。犯此戒亦爾。
T23n1440_p0515b09║   不得增廣四沙門果。復次如斷樹根。樹則 枯
T23n1440_p0515b10║   朽。若犯此戒道樹枯損。名墮不如。若犯此
T23n1440_p0515b11║   戒。眾所棄離。天龍善神所不親近。賢聖呵
T23n1440_p0515b12║   責。名墮不如。若犯此戒。不消檀越衣服飲食
T23n1440_p0515b13║   臥具 醫藥種種利 養。名墮負處。復次猶如死
T23n1440_p0515b14║   尸在人眾中。無所能為無所增益。若犯此戒。
T23n1440_p0515b15║   雖在出家清淨眾中。不能成就四沙門果。名
T23n1440_p0515b16║   墮負處。復次如弊壞垢污衣服。人所棄捨。若
T23n1440_p0515b17║   犯此戒。佛法所棄。不得與眾說戒羯磨布薩
T23n1440_p0515b18║   自恣。不入 十四人數。名墮不如。乃至畜生者。
T23n1440_p0515b19║   與女人交會受欲具 足。與畜生女交會染欲
T23n1440_p0515b20║   情薄。是故言下至畜生。三惡是五 道之 邊
T23n1440_p0515b21║   下。故言下至畜生。若犯四重。初 犯一 時得波
T23n1440_p0515b22║   羅夷。第二 犯時乃至眾多。盡突吉羅。如犯
T23n1440_p0515b23║   婬戒初 波羅夷第二 犯時乃至眾多。盡突吉
T23n1440_p0515b24║   羅。後三戒當體各爾。如婬戒分別 應。當體
T23n1440_p0515b25║   各爾。女人三處得波羅夷。方便 偷 蘭遮。有
T23n1440_p0515b26║   輕有重。重偷 蘭遮。大眾中懺。應胡跪合掌
T23n1440_p0515b27║   三從眾乞乞已應一 白。一 白已懺悔亦應三
T23n1440_p0515b28║   說。輕偷 蘭遮。界外四人懺法亦同。且輕重
T23n1440_p0515b29║   有異。輕偷 蘭遮者。欲作重婬若起還坐。輕
T23n1440_p0515c01║   偷 蘭。發足趣女未捉已還及捉已失。乃至
T23n1440_p0515c02║   共相嗚抱。輕偷 蘭。男形垂入 女形已來未失
T23n1440_p0515c03║   精。亦犯輕偷 蘭。若失精得重偷 蘭。若男形觸
T23n1440_p0515c04║   女形。及半珠已還。不問失精不失精。盡得重
T23n1440_p0515c05║   偷 蘭。死女三處行婬。非人女三處行婬。俱 得
T23n1440_p0515c06║   波羅夷。生女死女三處行婬。若壞墮蟲食於
T23n1440_p0515c07║   中行婬。俱 得重偷 蘭。生女死女非處行婬腋
T23n1440_p0515c08║   下股間行婬。得重偷 蘭。刺身作瘡於中行婬。
T23n1440_p0515c09║   俱 得重偷 蘭。發足向死女畜生女二 根。欲
T23n1440_p0515c10║   作重婬。乃至男形入 三瘡門半珠已還。得偷
T23n1440_p0515c11║   蘭遮。輕重如生女中說。若發足向人男非人
T23n1440_p0515c12║   男畜生男黃門。欲作重婬。於中得偷 蘭遮。
T23n1440_p0515c13║   輕重亦如前 說。若先正為女人上出精而已。
T23n1440_p0515c14║   除三瘡門。一 切身分處精出。僧 殘。若先為
T23n1440_p0515c15║   摩捉嗚抱而已。若摩若捉。盡僧 殘。若欲女
T23n1440_p0515c16║   人身上出精。手已摩捉。精未出便 止。四人偷
T23n1440_p0515c17║   蘭遮若犯五 篇戒。一 一 得三罪。如犯波羅夷。
T23n1440_p0515c18║   以 犯戒體波羅夷。違佛教波夜提。犯威儀 突
T23n1440_p0515c19║   吉羅。乃至眾多學法犯三罪。犯戒體突吉羅。
T23n1440_p0515c20║   違佛語波逸提。犯威儀 突吉羅。各有三罪。若
T23n1440_p0515c21║   懺時但 懺戒體。餘二 罪同滅。以 戒體是根本
T23n1440_p0515c22║   故。
T23n1440_p0515c23║   　　　結盜戒因緣第二
T23n1440_p0515c24║   佛在王舍城者。有論師言。此國於十六 大國
T23n1440_p0515c25║   最勝故。名王舍城。復次此國本有惡龍。作
T23n1440_p0515c26║   種種災害。破人民舍宅。唯王宮舍不壞故。
T23n1440_p0515c27║   名王舍城。復次本此人民飢饉。食狗肉蛇肉
T23n1440_p0515c28║   人肉種種雜肉。以 是故。有諸羅剎惡鬼入 國
T23n1440_p0515c29║   作諸變異。王問。何 故有此。答曰。云 人民
T23n1440_p0516a01║   飢饉食噉種種不清淨肉有此災異。王尋立
T23n1440_p0516a02║   制 。不聽食此諸不淨肉。兼 立種種禮儀 法
T23n1440_p0516a03║   限。王法勝故。名王舍城。復次此國山中。有
T23n1440_p0516a04║   五 百辟支佛五 百仙 人。一 切人民常供 給所
T23n1440_p0516a05║   須。以 仙 聖多故。名王舍城。復次十六 大國中
T23n1440_p0516a06║   二 國最勝。一 優 填王國。二 摩竭國。優 填王
T23n1440_p0516a07║   國衣冠王服為勝。摩竭國法禮義為勝。十六
T23n1440_p0516a08║   國中設有禮義。摩竭國王或用不用。此國法
T23n1440_p0516a09║   式。十六 國中一 切用之 。是故名王舍城。復
T23n1440_p0516a10║   次佛在此國。於道樹下坐師子座。成阿耨多
T23n1440_p0516a11║   羅三藐三菩提故。此國地神有大力 勢 。常
T23n1440_p0516a12║   護此國主 故。令此國強盛。異國歸向是國。
T23n1440_p0516a13║   故名王舍城。眾多比丘一 處安居者。佛一 切
T23n1440_p0516a14║   時前 安居。唯毘羅然國後安居。以 因緣故。
T23n1440_p0516a15║   問曰。佛從他安居自安居。答曰。有言。從他安
T23n1440_p0516a16║   居。有云 。自安居。何 以 故。佛自得一 切十力 四
T23n1440_p0516a17║   無所畏故。不從他安居。又云 。佛自結此法。自
T23n1440_p0516a18║   制 此法。是故自安居。問曰。佛三語安居一 語
T23n1440_p0516a19║   安居。答曰。佛心念安居。不以 口言。以 不忘
T23n1440_p0516a20║   故。問曰。佛布薩自恣羯磨僧 事 。盡同眾不。
T23n1440_p0516a21║   答曰。佛盡不同眾僧 。布薩自恣一 切僧 事 皆
T23n1440_p0516a22║   悉不同。亦不與欲清淨。以 佛無非法不入 僧
T23n1440_p0516a23║   數故。
T23n1440_p0516a24║   佛十二 年中常在眾說戒。十二 年後有惡法
T23n1440_p0516a25║   出。佛止不說令弟子說。問曰。佛無邊智慧
T23n1440_p0516a26║   無邊辯力 。何 故十二 年中常說一 偈。答曰。
T23n1440_p0516a27║   佛雖重說。而所受眾生各異不同。佛若語
T23n1440_p0516a28║   若默皆有所化度。是故雖有無窮之 辯。為
T23n1440_p0516a29║   眾生故。更不異說更不多說。爾時與阿難
T23n1440_p0516b01║   者。佛凡制 戒必因外事 。既有因緣然後結
T23n1440_p0516b02║   戒。佛將欲結此盜戒。欲令從他得事 作結戒
T23n1440_p0516b03║   因緣。是故佛與阿難按行諸房。佛勅 阿難破
T23n1440_p0516b04║   之 者。若餘人破者則 生諍訟。阿難破之 其心
T23n1440_p0516b05║   則 伏。佛在世 時三人第一 多力 。一 者阿難。
T23n1440_p0516b06║   二 者拘夷。三者有一 釋種子。以 三人力 大無
T23n1440_p0516b07║   能過者。阿難能轉四十里石。是故破之 。畏
T23n1440_p0516b08║   故心伏。又云 。餘人若破瓦舍堅牢。餘人卒不
T23n1440_p0516b09║   能破。阿難力 大須臾破之 。漏結因緣者。有二
T23n1440_p0516b10║   種。一 煩惱根本。如須提那林中比丘是其事
T23n1440_p0516b11║   也。二 比丘自作房舍。資產之 業多事 多惱。妨
T23n1440_p0516b12║   廢坐禪讀經比丘正業故。名漏結因緣。達尼
T23n1440_p0516b13║   吒默然者。佛是法王。或以 非法故破之 。若以
T23n1440_p0516b14║   我不可故破之 。是故不言。佛何 故必破此房。
T23n1440_p0516b15║   欲永斷將來漏因緣故。見以 驚怖者。問曰。此
T23n1440_p0516b16║   怖畏。為在欲界色無色界。為心相應為不相
T23n1440_p0516b17║   應。答曰。欲界與心相應。問曰。色界三災所及
T23n1440_p0516b18║   三禪諸天。盡從下至上。此非怖耶。答曰。此是
T23n1440_p0516b19║   厭捨故去。非是怖也。色界有厭無怖也。唯欲
T23n1440_p0516b20║   界有怖。問曰。誰成就此怖。答曰。欲界凡夫四
T23n1440_p0516b21║   道果人。乃至辟支佛成就此怖。唯佛無怖。即
T23n1440_p0516b22║   往白王何 故以 此大材持與比丘者。問曰。既
T23n1440_p0516b23║   為臣下。何 敢以 此直言逆於王。答曰。一 以
T23n1440_p0516b24║   義正理負故。二 以 卑言軟語故。王初 登位
T23n1440_p0516b25║   時者。問。此比丘先取財時。作是念耶。臨急
T23n1440_p0516b26║   語耶。答曰。是垂急之 語。問曰。此比丘誰邊
T23n1440_p0516b27║   得罪。為是城內人民邊。為是主 材人邊。為是
T23n1440_p0516b28║   王邊。答曰。王邊。事 在王故。王自在故語諸比
T23n1440_p0516b29║   丘者。以 是小事 因緣故。不敢白佛。二 以 事 是
T23n1440_p0516c01║   可恥。不敢白佛。佛語阿難者。問餘三戒何 以
T23n1440_p0516c02║   不問。獨問此戒耶。答曰。此戒依王法。三戒不
T23n1440_p0516c03║   爾。是以 不問。此戒要依國法。盜物多少得斷
T23n1440_p0516c04║   命罪。則 依而結戒。婬殺二 戒。事 成則 罪成。不
T23n1440_p0516c05║   問多少。妄語國無此法。是以 三戒不問問。
T23n1440_p0516c06║   佛知一 切法相。何 須問耶。答曰。為止誹謗故。
T23n1440_p0516c07║   佛得自在隨意自制 。若問而後結。佛隨國成
T23n1440_p0516c08║   法而後結戒。則 眾生心伏。若信 者不信 者。
T23n1440_p0516c09║   何 故爾耶。答曰。若直問信 者。恐為比丘故。言
T23n1440_p0516c10║   盜多錢得重。若問不信 者。或增妬故。言盜
T23n1440_p0516c11║   少得重罪。是以 遍問怨親中人。盜至幾錢王
T23n1440_p0516c12║   與大罪。盜至五 錢得重罪者。或言金錢。或
T23n1440_p0516c13║   言銀錢。或言銅錢。或言鐵錢。無有定也。盜至
T23n1440_p0516c14║   五 錢得波羅夷者。謂閻浮提現有佛法處。及
T23n1440_p0516c15║   弗婆提拘耶尼三天下。唯王舍國法。以 五
T23n1440_p0516c16║   錢為限。又言五 錢成重罪者。佛依王舍國法
T23n1440_p0516c17║   結戒故。限至五 錢得波羅夷。如是各隨國法
T23n1440_p0516c18║   依而制 罪。觀律師意。欲以 後義為定。而難
T23n1440_p0516c19║   不欲廣。汝盜比丘如是不與取者。或不與取
T23n1440_p0516c20║   非是賊。如取有主 物謂是無主 。或是賊非不
T23n1440_p0516c21║   與取。如眾僧 中行三番餅。盜心取四。又
T23n1440_p0516c22║   如無主 物作有主 心取。是謂賊非不與取。一
T23n1440_p0516c23║   以 人與故。二 以 無主 故。或是賊亦不與取。如
T23n1440_p0516c24║   盜心取有主 物。或非賊非不與取。如無盜心
T23n1440_p0516c25║   取無主 物。罪者。總五 篇罪。名一 切是罪。五 篇
T23n1440_p0516c26║   戒外亦有種種罪。今佛結戒示罪輕重。故
T23n1440_p0516c27║   云 。此是波羅夷罪。此是僧 殘。此是波逸提。此
T23n1440_p0516c28║   是波羅提提舍尼。此是突吉羅。受王職者。
T23n1440_p0516c29║   問曰。女人五 礙。何 由為王。答曰。不得作轉
T23n1440_p0517a01║   輪王身。小王無所礙也。有主 物者。一 切有
T23n1440_p0517a02║   主 物。縱使空地有物。地中伏藏若是王地。
T23n1440_p0517a03║   盡屬於王。無主 物若疑心取。偷 蘭遮。若塔
T23n1440_p0517a04║   中得物。若塔外得物。若有鳥死在塔地中。
T23n1440_p0517a05║   現是佛物。盡供 塔用。若物在僧 地亦爾。若
T23n1440_p0517a06║   房中得物。亦供 房用。若知是物是死比丘
T23n1440_p0517a07║   物。眾僧 應分。若山野中或山崩樹折。熱風寒
T23n1440_p0517a08║   風有鳥獸死。無食噉處得取。無罪。一 切鳥
T23n1440_p0517a09║   獸食殘取。突吉羅。師子殘無罪。若盜佛
T23n1440_p0517a10║   像 。為供 養故。無罪。若為得錢。轉賣得錢。偷
T23n1440_p0517a11║   蘭遮盜經。不問供 養不供 養。計錢得罪。若盜
T23n1440_p0517a12║   舍利 偷 蘭遮。物離本處有二 種。一 舉離本處。
T23n1440_p0517a13║   二 舉離本處還著本處。即持去者。得二 種罪。
T23n1440_p0517a14║   一 得業道罪。以 盜他故。二 波羅夷罪。以 佛結
T23n1440_p0517a15║   戒故。還著本處者。得一 罪。先離本處。無業道
T23n1440_p0517a16║   罪。不損他物故。得波羅夷。五 寶者。一 者金。
T23n1440_p0517a17║   二 者銀。三者真珠。四者珊瑚。五 者毘琉璃。五
T23n1440_p0517a18║   似 寶者。一 銅。二 錢。三水銀。四白鑞鉛錫。五
T23n1440_p0517a19║   合作種種莊嚴具 。若捉五 寶得突吉羅。若離
T23n1440_p0517a20║   地得波逸提。若捉錢離地不離地。盡突吉羅。
T23n1440_p0517a21║   若比丘有通。以 通力 飛過諸國。若所發處若
T23n1440_p0517a22║   所至處。應輸稅不與得重。其間所經諸國
T23n1440_p0517a23║   無過。若販賣者而隨王使。王使認名比丘無
T23n1440_p0517a24║   罪。若不認名計錢得重。
T23n1440_p0517a25║   薩婆多毘尼毘婆沙卷第二